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lunes, 19 de octubre de 2015
lunes, 21 de septiembre de 2015
Inglaterra y la separación de la Provincia oriental
“La Banda Oriental colgaba como una
ciruela madura, y la única cuestión era, ¿toleraría Inglaterra
que se le arrancara?”
Inglaterra sabe lo que quiere /.../
Separar la Provincia Oriental de las demás provincias argentinas,
para internacionalizar las aguas fronterizas,, será, pues, su
objetivo. Por eso apadrinó, con poco disimulo, la derrota de
Artigas. /.../
Los antecedentes son largos:
En el año '25 la “revista británica
sugiere que la crisis puede conducir “a la formación de una nueva
República allí”
En febrero del '26 George Canning,
entre dos sugerencias,anota: “ Que la ciudad y territorio de
Montevideo se hicieran y permanecieran independientes de cualquier
otro país...
En octubre, Ponsonby estudiaba la
proposición “La Banda Oriental es casi tan grande como Inglaterra;
tiene el mejor puerto del Plata dentro de sus límites ... muchos de
sus habitantes tienen grandes posesiones; son tan cultos como
cualquier persona de Buenos Aires y muy capaces de constituir un
gobierno independiente: Probablemente tan bien administrado y
conducido como cualquiera de los gobiernos de Sud América. El pueblo
es impetuoso y salvaje, pero no más que el de aquí”
En enero del '28, Ponsonby, convencido,
escribe a su cancillería ... La Banda Oriental contiene la llave del
Plata y de Sud América,..(debemos) perpetuar una división
geográfica de estados que beneficiaría a Inglaterra. Por largo
tiempo, los orientales no tendrían marina,
y no podrían, aunque quisieran, impedir el comercio libre del Plata-
Historia de los
Orientales , pág 162 -163
Carlos Machado
Explica las razones por las cuales
Inglaterra propone la separación de la Provincia Oriental de las
PPUU Argentinas
lunes, 3 de agosto de 2015
Primera Guerra Mundial
Las relaciones internacionales desde 1870 hasta nuestros días han sido especialmente dramática y conflictivas:
* En los últimos años del siglo XIX las potencias europeas, recelosas unas de otras, se alinearon en dos bloques militares predispuestos a enfrentarse e iniciaron una desenfrenada carrera de armamentos.
* Entre 1914 y 1945, la humanidad conoció dos guerras mundiales que desencadenaron grandes consecuencias económicas y sociales y sobre todo, produjeron importantes pérdidas humanas. El período comprendido entre las dos guerras fue de lo más agitados y complejos de la historia contemporánea y en él destacaron;el triunfo de la revolución bolchevique en Rusia, la difícil superación de las secuelas de la Primera Guerra Mundial,, la crisis económica, la fuerte agitación social y el auge de los movimientos fascistas.
Crouzet,M. "Historia general de las civilizaciones.
Sistema bismarckiano : El sistema de equilibrio o sistema de Bismark que había impuesto a partir de 1870, fomentando las buenas relaciones con Austria y Rusia, alentando a Francia a la expansión colonial y evitando la competencia marítima con Inglaterra.Generó redes de Alianzas: a) La Entente de los tres Emperadores : Alemania-Austria-Hungría y Rusia
b) Dúplice alianza Alemania - Austria a ellos se agregara Italia formando la triple Alianza.
c) El Pacto del Mediterráneo Alemania- Gran Bretaña, a los que se unieron Austria y España .
Cuando renunció a su cargo el canciller, se quebró el sistema y término siendo una de las causas de la primera Guerra Mundial.
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La paz armada
El período entre 1871 y 1914, en pleno auge del imperialismo, ha sido denominado paz armada, cuya denominación refleja la gran tensión existente entre las naciones europeas. En estos años el auge y desarrollo de la revolución científica- técnica, unido a la creciente rivalidad de intereses imperialistas, hacen cada vez más probable la proximidad de la gran guerra.Antes esta constante amenaza, las grandes potencias tratarán de estar preparadas y dedicarán todos sus esfuerzos económicos para este fin, lo cual suscitará el recelo entre ellas por el constante aumento de armamento...
Cano, A y otros, #Hacia el Hombre"
Sistema de Alianzas de la Europa anterior a la Guerra
Rivalidades entre las potencias europeas
Lo que era cierto para Rusia, lo fue también para Alemania, para toda Europa ya que todos los pueblos estaban convencidos de que eran víctimas de una agresión. Cada ciudad hizo la guerra defendiendo a su patria como si defendiese a su propia madre.
jueves, 18 de junio de 2015
lunes, 25 de mayo de 2015
Vida de los obreros
Vida de los obreros en las fases de la revolución
industrial
“Tenía yo 7 años cuando empecé a hilar lana en
una fábrica. La jornada de trabajo duraba desde las cinco de la
mañana hasta las 8 de la noche, con un único descanso de treinta
minutos a medio día para comer.
Teníamos que tomar la comida como pudiéramos, de
pie o apoyados de cualquier manera. Así pues, a los siete años yo
realizaba catorce horas y media de trabajo efectivo.
En aquella fábrica había alrededor de cincuenta
niños, más o menos de mi edad, que con mucha frecuencia caían
enfermos. Cada día había al menos media docena de ellos que estaban
indispuestos por culpa del excesivo trabajo.”
Comisión de trabajo en 1832
4. La pasarela de la miseria
Me situé en la calle Oxford de Manchester y observé
a los obreros en el momento en que abandonaban las fábricas, a las
12 en punto. Los niños tenían casi todos mal aspectos, eran
pequeños, enfermizos; iban descalzos y mal vestidos. Muchos no
aparentaban tener más de 7 años. Los hombres de 16 a 24 en general,
ninguno de ellos de edad avanzada, estaban casi tan pálidos y
delgados como los niños. Las mujeres eran las que tenían apariencia
más respetable, pero entre ellas no vi ninguna que tuviera un
aspecto lozano o bello. Vi, o creí ver una estirpe degenerada, seres
humanaos mal desarrollados y debilitados, hombres y mujeres que no
llegarían a viejos, niños que jamás serían adultos saludables.
Era un triste espectáculo.
FUENTE: Turner Thakrah: Informe del médico,
1831.
6. El trabajo de los niños.
“En 1832, Elizabeth Bentley, que por entonces
tenía 23 años, testificó ante un comité parlamentario inglés
sobre su niñez en una fábrica de lino. Había comenzado a la edad
de 6 años, trabajando desde las seis de la mañana hasta las siete
de la tarde en temporada baja y de cinco de la mañana a nueve de la
noche durante los seis meses de mayor actividad en la fábrica. Tenía
un descanso de 40 minutos a mediodía, y ese era el único de la
jornada. Trabajaba retirando de la máquina las bobinas llenas y
reemplazándolas por otras vacías. Si se quedaba atrás, “era
golpeada con una correa” y aseguró que siempre le pegaban a la que
terminaba en último lugar. A los diez años la trasladaron al taller
de cardado, donde el encargado usaba correas y cadenas para pegar a
las niñas con el fin de que estuvieran atentas a su trabajo. Le
preguntaron ¿se llegaba a pegar a las niñas tanto para dejarles
marcas en la piel?, Y ella contestó “Sí, muchas veces se les
hacían marcas negras, pero sus padres no se atrevían a ir a al
encargado, por miedo a perder su trabajo”. El trabajo en el taller
de cardado le descoyuntó los huesos de los brazos y se quedó
“considerablemente deformada… a consecuencias de este trabajo”.
FUENTE: Bonnni Anderson,
Historia de las mujeres: una historia propia, volumen 2, Editorial
Crítica, Barcelona, 1991, Pág. 287- 288
En un discurso en el Parlamento,
William Pitt les declaró textualmente:
“La experiencia nos ha demostrado lo que puede producir el trabajo de los niños y las ventajas que se pueden obtener empleándolos desde pequeños en los trabajos que pueden hacer”
La legislación inglesa y la Iglesia anglicana defendieron a ultranza la contratación de niños. Los administradores de impuestos de pobres mandaron grupos de niños lejos de sus padres.
Los ritmos de trabajo eran excesivamente duros. La estrecha vigilancia de los capataces imponía toda suerte de arbitrariedades, desde castigos económicos, como pago de multas, hasta castigos físicos. La vigencia de la tortura en las primeras concentraciones fabriles fue un hecho constatado en la literatura social de la época.
Los horarios de trabajo del obrero del siglo XIX oscilaban entre las catorce y las dieciséis horarias. En muchas fábricas se edificaban cobertizos al pie de las naves de trabajo, donde dormían hacinados cientos de hombres, mujeres y niños durante escasamente cinco horas diarias.
“La experiencia nos ha demostrado lo que puede producir el trabajo de los niños y las ventajas que se pueden obtener empleándolos desde pequeños en los trabajos que pueden hacer”
La legislación inglesa y la Iglesia anglicana defendieron a ultranza la contratación de niños. Los administradores de impuestos de pobres mandaron grupos de niños lejos de sus padres.
Los ritmos de trabajo eran excesivamente duros. La estrecha vigilancia de los capataces imponía toda suerte de arbitrariedades, desde castigos económicos, como pago de multas, hasta castigos físicos. La vigencia de la tortura en las primeras concentraciones fabriles fue un hecho constatado en la literatura social de la época.
Los horarios de trabajo del obrero del siglo XIX oscilaban entre las catorce y las dieciséis horarias. En muchas fábricas se edificaban cobertizos al pie de las naves de trabajo, donde dormían hacinados cientos de hombres, mujeres y niños durante escasamente cinco horas diarias.
Además los obreros se hallaban a
merced de todo tipo de enfermedades.
Las revoluciones de 1830 a 1848 sacaron a la luz pública situaciones increíbles sobre la vida cotidiana del proletariado. Documentos como los de Villarmé, en su Cuadro sobre el estado físico y de los obreros, florecieron en los flujos y reflujos de los primeros movimientos populares. En él se denunciaban con las consecuencias de los salarios de hambre, las columnas de niños de seis a ocho años que a las cinco de la mañana recorrían enormes distancias para ir a los talleres. La inseguridad en el trabajo, agudizare todo en los comienzos del maquinismo, arrojaba altos índices de mortalidad laboral.
Las revoluciones de 1830 a 1848 sacaron a la luz pública situaciones increíbles sobre la vida cotidiana del proletariado. Documentos como los de Villarmé, en su Cuadro sobre el estado físico y de los obreros, florecieron en los flujos y reflujos de los primeros movimientos populares. En él se denunciaban con las consecuencias de los salarios de hambre, las columnas de niños de seis a ocho años que a las cinco de la mañana recorrían enormes distancias para ir a los talleres. La inseguridad en el trabajo, agudizare todo en los comienzos del maquinismo, arrojaba altos índices de mortalidad laboral.
jueves, 14 de mayo de 2015
martes, 12 de mayo de 2015
Germinal
https://youtu.be/XFs0LCnW-lMPelícula basada en el libro de Emile Zola
temática -------------------------
Contexto ------------------------
Reflexión -------------------------
temática -------------------------
Contexto ------------------------
Reflexión -------------------------
jueves, 23 de abril de 2015
Taylorismo y Fordismo
https://drive.google.com/file/d/0B2QDVPj0EgJMUkRGZGh4WldUZUk/viewhttp://es.slideshare.net/Osconde/taylorismo-fordismo
martes, 21 de abril de 2015
martes, 14 de abril de 2015
lunes, 6 de abril de 2015
martes, 24 de marzo de 2015
lunes, 23 de marzo de 2015
Las Nuevas Ideas
Las
'Nuevas Ideas' políticas
“Por
medio de un profundo uso de la crítica respecto de lo que
denominaron las supersticiones o ataduras con el ayer, grandes
pensadores- entre los que se destacan John Locke ,Barón de
Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, Voltaire (Francois Marie Arouet)
elaboraron teorías acerca de la naturaleza del hombre y sobre la
forma de gobierno que debían darse las naciones”
John
Locke (1632-1704)
Filósofo
inglés cuyo pensamiento político sentó las bases del liberalismo
moderno.
Entre
sus obras más destacadas se hallan Cartas sobre la tolerancia
(1689), Tratados sobre el gobierno civil (1690),...
Este
pensador inglés se vio influenciado por la “Revolución Gloriosa”
de 1688 (Inglaterra) . Y trató de darle una justificaicón teórica,
Locke planteó una teoría
“
Contractualista “de
la sociedad. De acuerdo a ella la humanidad había pasado por dos
etapas en su historia el “estado de la
naturaleza y la sociedad civil”
En
el “Estado de la naturaleza” “era
un estado de perfecta igualdad y de libertad” en el que, además
los hombres tenían derecho a la propiedad privada. Con esto, este
pensador justificaba que la igualdad y la propiedad privada eran
derechos naturales del hombre.
Pero
¿para qué cambiar' si vivían tan bien, Según Locke lo hicieron
para garantizar la seguridad mutua y la tranquilida y para poder
gozar pacíficamente de sus derechos, los hombres crearon las leyes
y la autoridad para imponerlas, es decir, fundaron el ESTADO o
Sociedad Civil.
Ese
Estado debía estar basado en el expreso consentimiento del
pueblo:ningún gobierno podía erigirse sin ese apoyo, con lo cual
Locke estaba reivindicando que el pueblo era el
soberano, en él
radicaba el poder.
Para
lograr que el pueblo controlara al Estado,
él planteaba que debía estar dividido
en dos poderes: el LEGISLATIVO,
que era el principal, pues era aquel en
el que el pueblo estaba representado, hacía las leyes y controlaba
el uso de la fuerza,(la guerra) y el Ejecutivo
que aseguraba la efectiva aplicación de las leyes...
Barón
de Montesquieu (1689-1755)
Filósofo
francés de origen noble, planteó en su monumental obra “El
espíritu de las leyes” una teoría de la ley, la libertas, de los
gobiernos y de los poderes del Estado
Influenciado
también por el modelo de gobierno de Inglaterra-
En
su análisis plantea que la sociedad era
como un ser
natural y por lo tanto, estaba regida
por leyes naturales que eran inviolables. Las leyes hechas por el
hombre debían estar de acuerdo con esas leyes naturales, pues de lo
contrario no podían ser
aceptadas.
Entre
las leyes fundamentales estaba la libertad. La libertad no debía ser
entendida como la posibilidad de hacer lo que se quiesiera, sino de
hacer “todo lo que las leyes
permitieran”, El límite de la
libertad era la ley...
Para
Montesquieu, la mejor forma de gobierno era la monarquía
limitada o parlamentaria, en la cual
quien gobernara lo haría a partir de leyes establecidas por los
representantes del pueblo.
Por
eso, el Estado debía
cividirse en tres poderes
independientes, pues “Solo
el poder detiene al poder”,
Estos
poderes eran el Legislativo (que
elabora las leyes)
el Ejecutivo
(que las aplica)
el
Judicial
(que
juzga a los que infringen o quebrantan las leyes)
Jean
Jacques Rousseau (1712- 1778)
Como
pensador político, fue uno de los mas originales de la Ilustración
y, en varios puntos, plantea diferencias radicales con las corrientes
idológicas de su época, negando algunos de los supuestos básicos
del Siglo de las Luces
Al
igual que Locke fue
“Contractualista”,
pero de una manera muy innovadora. Para él, en el “estado
de la naturaleza”
el hombre era
feliz, absolutamente libre y con igualdad de bienes y oportunidades.
Pero el surgimiento de la idea de la propiedad
privada
degeneró esa situación, y los ricos crearon un Estado para proteger
sus intereses. La desigualdad se originó según Rousseau, en la
propiedad privada.
Con esto negaba dos principios básicos de la ilustración;
que
la propiedad privada fuera un derecho natural y que la humanidad
hubiera vivido un proceso de continuo progreso.
Para él no
se podía volver atrás con el contrato social, pero si se podía
modificar. ,
En ese
nuevo contrato, destinado a sacar a la socidad del despotismo, se
debían establecer los siguientes principios.
a)
La “igualdad
civil”,
limitada por la voluntad general (la ley) y no por la fuerza de cada
individuo
b)
La “La
propiedad”,
entendida como algo limitado y “subordinado al bien común”
c)La
“Ley”
como
base de la sociación civil y cuyo objetivo era defender la libertad
y la igualdad, para lo cual, “el pueblo debe ser su autor”.
d)
La “Soberanía
radica en el pueblo”,
y por lo tanto, el Estado debía responder a los interese del pueblo.
Por ello, cuando el gobierno violaba las leyes, el pueblo
tenía derecho y el deber de derrocarlo.
Rousseau
fue el primer pensador del siglo XVIII que insistió en el “derecho
de insurrección del pueblo “
Nacido en París el 21 de noviembre de 1694 y fallecido el 30 de
mayo de 1778, François-Marie Arouet, de sobrenombre Voltaire fue
hijo de notario y miembro de una familia noble. Pronto se dedicó a
la escritura y al ensayo filosófico, inscrito su pensamiento en
plena época y ambiente de expansión del movimiento ilustrado. Con
el tiempo se convertiría en uno de los principales representantes
de aquel pensamiento, en un período que enfatizó el poder de la
razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad.
Como filósofo, fue un genial divulgador, y su credo laico y
anticlerical orientó a los teóricos de la Revolución Francesa.
Su pensamiento
No lo costó mucho para convertirse en un símbolo de las modernas ideas ilustradas que defendían la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda índole.
Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos, en donde expresaba en forma directa su pensamiento de base. Aquel en mediante el cual no veía oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, sino que creía en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. Según él la vida en común exigía convención, un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. Por lo tanto proclamaba que la labor del hombre era tomar el destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes.
Su mirada hacia Dios
Su filosofía práctica prescindía de Dios, aunque claramente no era ateo, sino más bien deísta. Nunca creyó en la intervención divina en los asuntos humanos y fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeñó en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas, transformándose así en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical, y en la pesadilla de los religiosos. Dentro de ese contexto, pasó a la historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa.
Su pensamiento
No lo costó mucho para convertirse en un símbolo de las modernas ideas ilustradas que defendían la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda índole.
Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos, en donde expresaba en forma directa su pensamiento de base. Aquel en mediante el cual no veía oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, sino que creía en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. Según él la vida en común exigía convención, un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. Por lo tanto proclamaba que la labor del hombre era tomar el destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes.
Su mirada hacia Dios
Su filosofía práctica prescindía de Dios, aunque claramente no era ateo, sino más bien deísta. Nunca creyó en la intervención divina en los asuntos humanos y fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeñó en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas, transformándose así en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical, y en la pesadilla de los religiosos. Dentro de ese contexto, pasó a la historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa.
http://www.elcivico.com/notas/2011/5/30/voltaire-padre-ilustracion-defensor-libertad-pensamiento-65584.asp
Cuestionario
1. ¿En qué consiste la separación de poderes?. , ¿Quiénes defendieron esta teoría?.
2. ¿Por qué la educación es tan importante para los ilustrados?.
3. Indica las ideas en que se basa la Ilustración.
4. ¿Qué es la Enciclopedia?, ¿Por qué fue tan importante?.
5. ¿Qué filósofos franceses son básicos en la formación del pensamiento ilustrado?
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